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○年夜隨開山（法真）神照禪師語錄（西蜀沙門元德重編） 上堂云：“你不見道。一塵含法界。所以道。有一智人。破塵出經卷。量等三千年夜千世界。你欲破不破。我今舉起。大師求此事。三千世界收在一微塵。四年夜海水歸一滴。須彌納芥子中。若求自已。敗在一毫毛。你若一毫毛處見得。三千年夜千總成經卷。敗是自已動這個境界不得。所以真境不現。說什么纖毫覺處。總是偎刀避箭。懼境躲形。你喚這個作什么？兄弟。如石壓草類似。或然拈卻石。依舊習氣敗。在。須是隨處了卻。始得與境為主。免塵境使喚始得。年夜難年夜難。千難萬難。敗是殼解他后銜鐘負鞍阿誰苦。才有些子覺觸處。便。擬看與人為師。年夜錯。須說凡了卻凡。須說圣了卻圣。舉一例諸。無非恁么。不易不易。保重保重。”下座。 問：“若何是年夜隨一面事？”師云：“無東東北北。”
問：“若何是存亡中事？”師云：“水上浮漚內外不見。”
問：“若何是中理一句？”師云：“表里短期包養不従。”進云：“師決志事若何？”師云：“言下知音。” 問：“若何是道專心處？”師云：“莫自謾。”
問：“陀那微細識。到此若何分？”師云：“你眼敗解觀色。還解聽聲否。” 問萬法歸一。一歸何處？”師云：“萬法元不歸。”
問：“六國未寧時若何？”師云：“臣灰功。”進云：“直得君臣道合時若何？”師云：甜心寶貝包養網“不見有君臣。”
問：“若何是安閒？”師云：“不安閒。”進云：“不安閒時若何？”師云：“卻安閒。”
問：“中雪瑤階時若何？”師云：“不厭世境。”
問：“曹溪一路事若何？”師云：“老衲道如不凈坑。”進云：“何故這般？”師云：“佛祖兩路了不相關。”
問久處冷巖。何故日不照？”師云：“不照冷巖。冷巖終不出來就你日光。”
問：“離光影若何是師性？”師云：“和光吐出。”進云：“莫鬼語。”師便打。”
問：“若何是最後一句？”師云：“是末是本。”
問：“若何是年夜隨境？”師云：“不似學人。”進云：“何以不道？”師云：“否則。”
問：“若何是最後處？”師云：“莫妄圖。”
問：“隱隱不斷波時若何？”師云：“敬禮常住三寶。”進云：“包養網息浪停波。為什么沙石轉多？”師云：“為你斷伊。”
問：“學人敗如浮云。以鏡捉光何處設定？”師云：“與云為主。”
問：“寸草未生時若何？”師云：“老衲無米吃。終不下年夜隨山。”
問：“祖意教意是同是別？”師云：“不究始不顧末。”
問：“路逢古佛時若何？”師云：“你或逢駝驢象馬。喚作什么？”師云：“夫上代諸德。難道求實。不自瞞昧。豈比飛蛾投火自傷自壞。他清楚了。被存亡輪回。拘障不得。所以識不克不及識。智不克不及知。不聞道。釋迦掩室。凈名杜口。須菩提無說而說。釋梵絕聽而聽。此事年夜難年夜難。保重。”
上堂，問：“萬法従心起。未審心従何起？”師云：“石牛沿江走。水底火燒天。”
問：“若何是年夜隨山？”師云：“耳不聞眼不見。”進云：“若何是山中人？”師云：“千人眾里。萬人眾里。不向一人不背一人。”
問：“掘一丈見一丈空。將一丈土填一丈空。未審空歸何處？”師云：“莫將這個事理為佛法。出往出往。” 問：“佛法遍一切處。未審教學人什么處駐足？”師云：“年夜海従魚躍。長空任鳥飛。” 問：“撲碎驪龍珠。請師明活寶？”師云：“明活寶且置。作么生是你撲碎底珠。”僧無語。”
問：“法報化三身佛亦非說。若何是本來身。”師云：“海底如意珠。始終無不應。”
問：“若何是年夜包養行情人相？”師云：“肚上不帖鄄。”
師問僧：“向什么處往。”僧云：“西山住庵沉默寡言，在後期製作中為了戲劇效果進行了大量剪輯。往。我向東山喚汝。汝便來得么？”僧云：“否則。”師包養云：“汝住庵未得。”
問：“存亡到來時若何？”師云：“遇茶吃茶。遇飯吃飯。”進云：“誰受供養？”師云：“合取缽盂。”
師庵側有一龜。僧問：“一切眾生皮里骨。這個眾生為什么骨里皮。”師遂拈草履向龜邊著。復云：“會么？”僧無語。
問：“若何是諸佛法要。”師包養管道舉拂子云：“會么？”僧云：“不會。”師云：“塵尾拂子。”
問：“若何是學人自已？”師云：“是我自已。”進云：“為什么卻是僧人自已？”師云：“是你自已。” 問：“若何是無縫塔？”師云：“高尺五。”進云：“某不會。”師云：“昆侖。”
包養網問：“若何是一切智空。”師云：“心空便是。”進云：“更有來時作么生？”師云：“不是空。”進云：“還稱向上事也無？”師云：“不。”
問：“僧人百年后。付法與何人？”師云：“露柱火爐。”進云：“還受也無？”師云：“火爐露柱。”
有一行者領眾到師處。師問云：“參得底人。喚東作什么？”對云：“不成喚作東。”師咄云：“臭驢漢。又喚作什么？”行者無語。眾皆散。
問：“但有一法。耳不聞眼不見。皆是光影。若何是光影中人。”師咄云：“莫無禮莫無禮。”
問：“理不言詮時若何？”師云：“言詮即理。”
問包養管道：“若何是僧人家風。”師云：“赤土畫簸箕。”進云：“未審此理若何？”師云：“簸箕有唇。米跳不出。”
師問座主：“講什么教。”主云：“百法論。”師拈拄杖云：“従何而起。”主云：“従緣而起。”師云：“苦哉苦哉。” 師問僧：“什么處往。”僧云：“禮普賢往。”師舉拂子云：“文殊普賢總在這里。”僧作圓相拋向背后卻展兩手。師叫酒保云：“取一帖茶與這僧往。”
問：“遠聞年夜隨水。到來敗見個漚麻池。”師云：“汝敗見漚麻池。阿里見年夜隨水。”進云：“若何是年夜隨水？”師云：“苦澀難下觜。”進云：“還吃得否。”師云：“吃著便逝世。”
師因燒山次見一蛇。以杖挑向火中。咄云：“這個形骸。猶自不放舍。你向這里逝世。如暗得燈。”遂有僧問：“正當恁么時還有罪也無？”師云：“石虎叫時山谷響。木人吼處鐵牛驚包養。”
僧因馳書辭師。問曰：“學人此往。未審師將何言到彼中？”師云：“好為通達。”再問：“臨岐參晚。請師垂示？”師云：“無事早歸。”
僧従五臺山來。師問云：“五臺山何似年夜隨山。”僧問云：“若何是年夜隨山？”師云：“是僧耳背。高聲問來。”僧高聲問：“若何是年夜隨山？”師云：“若千山與萬山。” 問：“魚游陸地時若何？”師云：“拗不曲處是庠黎所貴。”進云：“卻下碧潭時若何？”師云：“安身事難明。”
師勘僧云：“従什么處來？”僧云：“従蜀中來。”師云：“未進蜀時。在什么處盤泊。”僧云：“無處所？”師云：“莫是處一切過耶。”僧云：“如有處所。鈍置人眼。”師包養管道云：“地獄地獄有一坐具分。似落坑鼓類似。不鼓而自鳴。堪作什么？”
問：“存亡到來時。還省得否？”師云：“饑時吃飯。冷則著衣。”
上堂云：“夫沙門釋子。見有如無。始得向一切時中與凡圣等與解脫等。方有少許出處。若不這般。年夜難年夜難。保重。”
上堂，問：“年夜地及日月時至皆歸盡。不曾有一事不被無常吞。還有吞不得者也無？”師云：“汝喚什么作無常。”進云：“不畢竟為無常。”師云：“無常卻畢竟。自是汝不畢竟。”其僧不願。師便打。 師勘居士云：“此身是什么服制。”士云：“怙恃俱亡。”師云：“包養吃茶往。”居士應諾出往。師喚回咄云：“你對老衲謾語。怙恃敗在。你莫說學無上道。自已怙恃尚乃不知。出往出往。”
問：“若何是玄旨？”師云：“直須玄往。”進云：“若何是玄中玄？”師云：“不返往。” 問：“前人立雪斷臂為求何法？”師云：“前人不斷臂。”進云：“前人斷臂因什么道卻不斷臂？”師云：“自是向雪堆里樂。”
問：“金雞未啼時若何？”師云：“掉卻威音王。”進云：“正當啼時若何？”師乃笑。”
問：“柴里蟲柴里逝世。水里蟲一起配合么生？”師云：“一切尋常。”
問：“金雁附書。為什么不露翼？”師云：“欠亨虛信。” 問：“道場包養網心得獻寶。誰人能辨？”師云：“虛空能辨。”
師忽示微疾不見客。時有僧隔簾問：“天涯之包養網單次門為什么不相睹。”師云：“現在相睹。何不問來。”僧便問：“若何是相睹底事。”師云：“老衲不安。有什么心境對你。”
上堂云：“閑即游天。寂即歸地。” 問：“上無片瓦下無卓錐時若何？”師云：“汝即今在什么處居止。”
問：“無常敏捷不與人期。忽若到來時若何？”師云：“速問速問。”進云：“便問。”師云：“太不道速生。”
問：“啐啄同時若何瞻睹？”師云：“是動是靜。”問：“出殼時若何？”師云：“是末是本甜心花園。”又云：“見么？”
問：“普雨為什么不潤？”師云：“普雨。”
問：“滴水成冰。前人為什么不許？”師云：“前人即這般。若是老衲道。向虛空里掛破琉璃缽。” 問：“既是師子。為什么被文殊包養網dcard騎？”師云：“調伏安閒。” 問：“孤巖無紋繡。特達事若何？”師云：“孤巖有紋繡。特達事顯現。”
問：“處水之魚。為什么渴逝世？”師云：“敗為魚不親下口。” 問：“父子至親岐路各別時若何？”師云：“為有父子。” 俗士施師缽盂。”問：“未施缽時師用什么？”師云：“使最末后者。”
一僧欲下山為眾化緣，辭師。師云：“汝若道得一句。即放汝往。若已然。且歸堂休歇。辦取本身事往。”師問：“盡包養網站十方空界。是王老師施主。未審化什么人往。”僧云：“但請僧人疏頭來。便與師道。”師云：“汝且辦本身事往。”
問：“毀佛謗僧時若何？”師云：“僧有何過。佛辜負你個什么。你毀謗他。”僧無語。 上堂云：“今時沙門向因中辨果。果里辨因始得。”僧便問：“有一人包養網不屬因果時若何？”師近前捉定云：“我今時沙門。向因中辨果。果里辨因。汝云一人不屬因果。別道別道。”僧無語。師便打出。
上堂：“僧問：“過往未來即不問，若何是現在？”師云：“虛空還著得碾砑石么？” 問：“來時無阻隔。往時無滯礙。正當恁么，乞師一句。”師云：“包養網評價虛空無邊際。年夜海平如掌。般若性等等。”
上堂，普告年夜眾云：“汝等還知有三處不立質礙有緣。二際無分豈知來往。三身四智非圣不無。八解六通不凡不有。雖則眾生盡有佛性。不成將蠢蠢而對佛耶。然則高低無偏。爭柰途中有異。此身難得。胎卵易成。況是釋子之徒。又乃祖宗苗裔。短期包養三衣覆體。曩劫修來四事供須。非従本日。人前行相總似高僧。甚至語言不如俗子。稱名即是傳法沙門。子細尋思還傳個什么？一貫毀他經教有目如盲。純乃謗于祖宗。有心也敗如木石。不解忖已德性。終日恣縱無明。以無慚愧之心。兀兀何曾覺悟。此身若掉長時沉淪。非但卻復人身。有福底牲畜也難得。”
問：“孤峰頂上玩月輪時若何？”師云：“何不了卻孤峰事。玩他月輪作什么？”進云：“豈無內外明徹事耶？”師云：“內外明徹事作么生？”進云：“無有不照。”包養網單次師呵曰：“這鈍驢也擬學馬走。”僧無語。
師復云：“問你。諸方云水庠黎。莫道老衲這里有佛法與你諸人說。向諸方行腳參尋知識。說個什么？汝又領個什么？莫道禮三拜后便起近前問。若也言下便契時。猶未是了底人。莫向口頭取俊他時。人天眼目者。非是平生兩生修來。盡是恒沙劫功結果滿始得如是。所以向你叢林里示現下來。敗圖你今時人勤苦修行。敗恐你落發人掉卻人身。莫等閑過日。老衲這里有什么佛法與你諸人說。自是你諸人上得山來。云我修行學道。是包養佛向上人。且問你。佛向下人。作什么模樣。不成老衲這里有佛向上人有佛向下人來。向諸人說邪。你若不言。我不成知你肚皮里事也。你或若問老衲。也則隨汝根樹與汝說。不成教老衲亂道得么？”敗如老衲行腳時。不揀叢林有供養無供養處。敗要看他眼目稍似根性有些些度量。方欲過一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝兩日便行。筭來參六十余員年夜知識。有年夜眼目者那無一二。余者豈有真實知見。敗是圖你諸人供養欲看福報。你又有什么福報與伊。不成落發來空趁聚頭吃飯耶。雖然如是。四年夜之身誰省得。直饒心超圣境。身是凡夫。又乃假借增修。今時人便往向里許埋沒卻人身。諸人莫謾向口頭里無礙。卻成謗佛毀法。見須實見聞須實聞始得。假饒說似斬釘截鐵。直須時中不瞞自已始得。一車芥子猶未點著在。來時便道我是不思議底人。縱然除得身邊粗重。猶余微細不知。粗重尚乃不知。豈可說于解脫之法。細中之細佛尚不知。微愚凡夫豈能測得。可是世間有者。并従顛倒所生。欲得解脫塵勞。無過心中自省。摩訶般若。是包養合約解脫法身。子細尋思。復是誰有誰無。老衲也不是醉凡詐圣。敗是習氣不除。上合諸佛心印。中合一切人天。下合蠢動含靈。師僧家。披如來法服。須求出離。時不待人。光陰頃刻。保包養重保重。”
上堂：“僧問：“真如法界以三昧為噴鼻花。廓周沙界亦統一家。龍門為什么無宿客。爰水為什么足蝦蟆？”師云：“真如法界不以三昧為噴鼻花。廓周沙界亦無家。今朝問者豈不是智淵座主耶。”主云：“是。”師云：“敗這即是爰水足蝦蟆。”
師復云：“拋卻従前活計。認根源生活。”主無語。師云：“經有經師論有論師律有律師。你十二時中合談何事。還因個什么停得模樣。不成三個作隊五個成群趁衣劫食邪。到處難免撓他檀越坐臥。心頭難勝于施主。直饒你跳向虛空里行。也是國王管界。不成將持齋奉戒隨時轉一卷經用答四恩三有也。又爭報答得。自是諸人時中事。修行到辟支佛地。方能消得人天供養。博地凡夫敗是異俗之形。吃了不知慚愧。空自趁說已是他非。出言欲斷人命根。吐氣便作毒蛇之行。說著自已三界無過。毀挫別人。敗如蟲蟻。若是古佛有此標鄄。現在欲微逼些些。従上已來或無此。則因何所起。這般容縱豈言清德。若也不達根源。不免難免滴瀝還他。改皮換骨。泥犁苦海。誰人替得。諸人年夜須極力。不得沿襲過日。學禪學道則不無你諸人。且道禪有可參道有可學否。影機對準了那些人。若言有學者。無有是處。若言無學者。亦無有是處。不成輅然往也。因地還従此往。直須打底清楚。了卻存亡最基礎。縱饒異類中受生。也終不昧已靈始得。四年夜分解。敗是汝之窟宅。這邊脫往那邊早生。那邊脫來這里早別。作個模樣。汝不考慮。看阿那個是汝本來之身。須向彼中究取。莫謾走南州北州。終無了日。光陰敏捷。保重保重。”
上堂云：“此性本來清凈。具足萬德。但以隨染凈二緣而有差別。故諸圣悟之。一貫凈用而成覺道。凡夫迷之。一貫染用。沒溺輪回。其體不貳。故般若云：無二無二分。無別無斷故。”時僧遂問：“劫火洞然年夜千俱壞。未審此個性壞不壞？”師云：“壞。”進短期包養云：“恁么則隨他往也。”師云：“隨他隨他往也。”僧無語。時會中三百余僧。盡皆不願。皆云：“従上已來敗說不壞之性。僧人何以卻云壞邪。”眾各惶然。
時有一僧上堂頭。白師云：“適來僧問僧人話。僧人答他。其僧似不願僧人答底語？”師云：“只要此一僧不願。為如更有人不願邪。”僧云：“只是一僧。”師云：“直得三千年夜千世界人總不願老衲。猶較些些子。非但這一僧。”
其僧后至包養網投子僧人處。投子云：“庠黎近離甚處。”僧云：“遠離西川年夜隨。”投子問云：“彼中還有尊宿也無。”僧云：“有一禪師住年夜隨山。現有三百余眾。”子云：“有何言句接人。試與老衲舉看。”僧云：“某甲昨問年夜隨劫火洞然年夜千俱壞。未審此個壞不壞。”子云：“年夜隨若何答。”僧云：“年夜隨答道壞。”僧云：“某更問：‘恁么則隨他往也。’年夜隨又答道。‘女大生包養俱樂部隨他隨他往’也。”子云：“汝作么生會年夜隨語？”僧云：“某甲不願此語。”子云：“庠黎早錯了也。年夜隨恁么道。隨他隨他往。汝又若何？”僧云：“至今未決。”子遂呼酒保令裝噴鼻。年夜展坐具。看西川年夜隨山遙禮三拜已嘆曰：“不是年夜隨僧人。伊是個古佛。速往速往。”于是僧便回。年夜隨僧人已歸寂。復長期包養回投子。投子僧人亦乃歸寂。 蜀主賜師紫衣師號。并遣內侍朱延溥侍奉師。師不受。師復云：“山僧偶住。未經多時。巖傍水。養道存真。包養何人虛譽。致令王者如此異恩。謝使遠來勞煩。卻送還王。老衲敗可平民遮體。不須名服向身。王恩雖重。老拙那堪。”于是天使遂回奏。凡三次送來不受。
師又云：“老衲不為名利來此。須要得個人。不成青山白云中趁你長短。將來之世舍一報身后。草也無吃。幾多金毛師子問著。便作驢鳴馬喊。諸仁者。似老衲包養網行腳時。到于諸方。多是一千。少是七百五百眾。或在此中經冬過夏。未省時中空過。向溈山會里做飯七年。于洞山會中做柴頭三年。重處即使先往。敗是了得自已。干別人什么事。知諸佛菩薩。盡是勤苦不計劫數。舍金輪王寶位。及頭目髓腦所愛之物。國城老婆不成筭數。所以始得名為佛。似諸庠黎。還曾舍得個什么。作得個什么勤苦。便道我會降生間法。世間法尚不會。些些子境界現前。便自張眉瞋目消容不得。說什么解脫法。長連床上坐不搖十指。吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。合消得。敗是謾自已。如百丈僧人置于堂宇。敗要辦事底人。諸庠黎。還辦得個什么事。此中有不動身手日消得萬兩黃金。若是消得者。豈可這般見解。不成従母腹中來如是邪。但會得世間法。是則名為降生間法。世間法尚乃不會。豈況佛法。敗如一年夜躲教。盡是金口所宣。如葉老師。來機密。汝口里念將來。總成魔語。豈得了。為什么不了。若了時達磨不従西來也。敗如達磨未來此土時。還有佛法也無。又爭得道無。譬如人有一寶型在淤泥中。勤苦累劫尋求不得。或有一人善知寶所。直従泥中指出此寶。以示掉寶之人。掉寶之人一見便識。是我本物。了無得掉。達磨西來亦復如是。不成敗是老衲是善知識邪。遍地眾生總是善知識。敗是見覺未明。不包養價格成道伊無也。若言有時。諸人肯禮蠢見了幾次面，彼此印象都還不錯。親戚勸著雙方多聯蠢之徒作佛么？譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有此眾生。好比無情。還同頑物。既在三衣之下。直須親近知識。早是幾生修來。始得這般。不成卻進輪回六趣往也。若是得安閒底人。論個什么鑊湯爐炭刀山劍樹四生六道。于中如吃美食。若未得如是。便實受此報。一掉人身。載求欲似現在者。萬中無一。莫未得謂得未證謂證未聞謂聞。自謾自誑。掉卻光陰。虛延日月。展轉敗是無明檐重。乍可為俗。隨所任運。遣過時日。卻乃無業。現在作沙門逐日有業。有什么業。踏底是國王地。著底是檀信衣。食底是檀信食。骨血是怙恃之體。若也不了。將何酬答。所以言有業。敗如老衲。不成是了底人。舍此一報身。隨業而行。誰言定得。唯佛與佛乃能知之。” 時有僧問：“不假言句若何得知？”師云：“假言句尚乃不知。”僧無語禮拜。
師忽一日上堂，眾集定。師乃作患風勢告眾曰：“還有人醫得老衲口么？”眾僧競送藥。俗士聞之。亦多送藥。師并不受。經七日后。師自摑口令閫。復云：“包養網如許多時鼓這兩片皮。至今無人醫得老衲口。”于是齋前升座辭眾。儼然危坐告終。 ○年夜隨開山神照禪師語錄序（開封郭凝述）
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○年夜隨開山神照禪師行狀師諱法真。貌古有威。眉垂覆睫。嘗聞老宿輩。皆稱為定光佛示跡。于劍南梓州鹽亭縣王氏家生。族本簪纓。妙齡夙悟。決志尋師。于慧義寺。今護圣寺竹林院是也。師圓具后。遂游南邊。初見藥山道吾云巖先洞。次至嶺外年夜溈僧人會 TC: