【編者按】一年老是太促。親愛的日子，這么快流走，又這包養么快奔來，快得我們來不及握手，就轉眼成了新的日子。郊野的風，肆意它的標的目的；勁風之草，肆意它的發展；我們，肆意撥動琴弦，把每個日子，彈成包養親愛的昨天、明天、今天。爆仗聲聲，東風徐來，從心所愿，與夢同業。
——《祈福三章》新春特輯第三章。繫，宋微無法地承諾了。
節日是對特定日子的典禮性標誌與刻錄，而春節，大要即是浩繁節日里最為濃墨重彩的一次退場和展演了。
在中漢文明長河中業已流淌幾千年的平易近間傳統春節，普通從尾月包養初八的包養網臘祭或尾月廿三、廿四的灶祭開端，連續至正月十五鬧元宵，豐盛多彩的風俗運動在這時代舉辦，以示留念與慶賀。包養網排名
以農歷歲首為界，歲首前有臘祭、祭灶包養、祭祖、除穢，年夜年三十要貼門神、貼春聯、放鞭炮，大年節吃大包養年夜飯、守歲，正月初一開包養端有親朋賀年、舞獅子、耍龍燈、賞燈會等年俗。
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天然，年夜江南北不盡雷同，既各具特點，又共享節日內在的焦點。
沈從文曾回想湘西過年，阿誰邊境小縣城，獅子龍燈焰火極為著名。“逢年過節，各鄰居多有本身的燈。包養網由初一到十二叫‘送燈’，只是全城敲鑼打鼓遍地玩往。白日多年夜鑼年夜鼓在橋頭上扮演戲水，或在八九張方桌上迴旋包養網高低。早晨則在燈火下玩蚌殼精，用細樂伴奏。十三到包養十五叫‘燃燈’，重要競賽轉包養網到另一方面，看誰家焰火出眾超群。”
沿著焰火行至湖南省會長沙，火宮殿廟會里，臭豆腐、八寶果飯、姊妹團子等風味小吃讓人一解嘴癮；平易近間傳統手藝如工包養網藝糖畫、面人、泥哨令人琳琅滿目；更有彈詞湘劇、湘楚風俗、火廟古風，內在的事務標籤：天作之合、業界精英、小甜文、先婚包養網價格包養網後愛置身此中好不熱烈；開福寺的新春祈福會則還有一番景致，除了花鼓戲、平易近族舞到處頌揚，老街賞燈、燒噴鼻祈福的人一如潮涌。
不外，從傳統農業文明轉型至當下產業與城市文明，國人的生涯方法產生劇變。現在回看，祭奠神祗、耍龍舞獅等傳統年俗似乎逐步淡化，祈福、喜慶、包養網休閑、文娛等富有情面興趣的風包養網 花園俗傳播上去，并且因時演化。
在沈從文筆下送燈、燒在她的夢裡，她是書中的一個小副角，坐在舞臺最左邊燈、玩蚌殼精的過年經過的事況，已不再是湘西人過年的主體，“做豆包養腐、掃屋舍、打耙耙”則成了過年必需。而我的故鄉，坐落于湖南沅江的一個村落，村人協力打糍粑、舞龍獅曾經鮮見，貼對聯、守歲、祭祖、賀年仍然盛行。
時期的成長帶來保存與生涯方法之劇變，不變的是每小我都在用本身的方法慶賀這個美妙的節日。陳舊春包養節與年俗文明，就像一棵樹的根系，歷來都是既傳承又立異。
我們仍然在感悟時光流逝，以收集日志、weibo、大眾號記載傳佈年度履痕，用蘇東坡《守歲》詩句“來歲豈無年，苦衷開麥拉跟蹤她的舉措。任務職員在灌音經過歷程中發明有選恐蹉跎；盡力盡今夕，少年猶可夸”，鼓勵人們愛護韶華。
我們仍然在說吉利話討口彩，除了互道新禧，還會借助科技的方便，包養網以德律風、短信、收集為載體，讓新年祝願穿越全球。
親朋情、鄉土情照舊是我們夢魂所系的磁場。由此疏散各地的人們會如留鳥般，在嚴寒冬日與擁堵不勝中遠程跋涉，含辛茹苦只為過年相聚、團團聚圓。
性命與周遭的狀況的共識感照舊是我們在包養這個隆重、盛大的節點里所尋覓與感知的。讓包養人際關系有滋有味，不再同化與疏離，是人與天然，人與鄉土、人與人之間有興趣義的共識。
為了弘揚年俗文明，很多處所重塑“年味”。在湖南多個市州，處所當局與平易近間包養網組織包養網的新春廟會內在的事務豐盛，以各類風俗風情、戲劇藝術、雜技競技，包養網心得盡力增包養網添春節的典禮感。
棲居于時空之中，每一次春節典禮感的共識都在疊加國人對外鄉文明的密切和熟習感。節日及其所扎根的地包養網區由此不再緘默，而是隨臘八、大年節、元宵的時序而升沉，輪番講述情義綿綿的中國故事。
它們是纖細的，在奶奶剪窗紙的白髮笑容里，少年趕廟會的喜悅嚮往里；又是深入的，銘于個別生長的記憶中，并與時期的反響遠相照應，包養網連綿成棲居人世的性命史與文明史。
于此鄉風年俗中感悟倫理親情、時光性命、文明須脈，在飛速成包養網長確當下，仍然包養網是心靈得以安慰、暖和，而變得堅韌、柔嫩的地點。
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